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晨霧中的蘇州水巷 (民初攝)

古代的蘇州人原本十分勇猛好鬥，也是出名的煉劍工業城。到了唐朝，由當時著名詩人白居易等連續三位詩人擔任刺史後， 蘇州人開始棄武崇文，從此詩詞歌賦代代相傳，唐伯虎、范仲淹等名人輩出。自唐至清，蘇州府共出文狀元45名， 及武狀元 5名，為全國狀元之冠。至今當代中國的兩院院士之中，蘇州籍就有81人，仍為全國之冠。蘇州也是一個歷史的舞台，由於蘇州不排外，所以 有許多外地人也在蘇州寫下歷史。

軍 工 起 家

話說公元前五百多年,吳王闔閭在虎丘山建立豪華宮殿 "姑蘇臺",後人就常以虎丘作為蘇州的代表.
在兩千五百多年前的蘇州，算得上是個重工業城市，冶鍊工業十分發達，主要是製造武器。”吳戈”與”吳王劍”，都是當年最頂尖的兵器。 屈原在<<楚辭/九歌>>裡描寫楚國軍隊裝備精良是 ”操吳戈兮披犀甲”，說明楚國的軍隊是靠吳國的武器裝備起來的。 古書中記載不知是否誇大，說是一把吳國生產的好劍，可以換到 [有市之鄉二，駿馬千匹，千戶之都二]，簡直是價值連城。 所以如此珍貴，是因為它的性能好。<<戰國策>>裡說道: [吳王之劍，肉試則斷牛馬，金試則斷盤。]
沈括在<<夢溪筆談>>裡描繪的吳王劍 [湛湛然黑色也]。似乎已經有了鋼鐵般的特徵；劍的表面還有水波狀的花紋， 這是一種淬過火的痕跡，或是經過了某種化學處理的。目前已出土的吳王光劍，吳王夫差劍，僅管埋在地裡兩千五百多年， 仍然保持著湛湛然的光澤，依然鋒利的可以切紙。經過現代科技的鑑定，這些武器是由銅、鉛、錫、鐵、砷等諸金屬組成，並且經過硫化處理。
此種兵器在當年可真不得了，楚國被晉軍圍困時，楚王拔出吳王劍，帶著操吳戈的士兵殺向晉軍，晉軍大敗， 士卒迷惑，晉軍簡直弄糊塗了，不知道楚軍用的是什麼武器，由此可見吳王劍和吳戈的威力！
目前外商投資的蘇州新加坡工業園區，這個地方就是2500年前蘇州的冶鍊工業區。那時候，來自各地的數千名巧匠雲集，冶鍊工廠連綿數里。 從歷史上來說，蘇州向來就對各路精英敞開大門。吳國鑄劍的名人干將、莫邪，與一個姓歐的鐵匠都是外來戶，都不是蘇州本地人。 可是蘇州人從來就不排外，對科技人員還十分重視，給了 干將十分崇高的地位，到處為他留名：有干將路，干將坊，干將廟，干將涇， 干將墩，甚至把虎丘山上的一塊裂開的石頭也和干將扯在一起，說是干將試劍的。關於干將和莫邪的傳說，蘇州人把他寫成書，編成戲，編成舞蹈。 鑄劍歐姓鐵匠 (歐冶子)，蘇州人曾經為他造過廟，廟裡還有過它的塑像。說起來蘇州是個出文人的地方，可卻沒有聽說有為文人造廟的。 大名鼎鼎的唐伯虎，蘇州人不但不為他造廟，還用一部 <<三笑>>來出他的洋相，說他賣身到無錫去點秋香。
古代春秋，蘇州工業發達，武器精良，這就使得吳國迅速強大起來， “劍成而吳霸”，這和現代的超級大國一樣，也是靠工業發達，武器精良來稱霸世界的。 稱霸就意味著戰爭，有對外的戰爭，也有對內的戰爭。
葬在虎丘山上的吳王闔閭，他也是刀光劍影，陰謀詭計，他雇人刺殺吳王僚而做了吳國的國君。這場事件還牽扯出許多重要的人物， 首先就是 伍子胥。
伍子胥並不是蘇州人，他是楚國的貴族。他的父親和哥哥都被楚平王殺了，他歷經了千辛萬苦逃到了吳國，投靠公子光，圖謀復仇。 他為公子光物色了一個絕好的殺手－專諸。專諸虎背熊腰，力大無比。他的家就在蘇州閶門內，直到今天那裡還有專諸巷。 專諸好鬥毆，卻又是個孝子，他和別人打架時只要母親一聲喊，馬上就住手。伍子胥見此人可用，便與他交上了朋友，並資助他侍奉老母， 盡一片孝心。久而久之，伍子胥便提出了要求，要專諸去刺殺吳王僚，當然也曉以大義，說吳王僚如何凶暴，公子光如何英明等等。 古代社會的最高道德標準不外乎是忠孝節義，專諸為了忠孝和朋友的義氣，便答應了。
要刺殺吳王僚也不容易，吳王僚身佩利劍，警備森嚴，一般的人無法接近。他有個喜好，就是愛吃魚。如此被伍子胥想出了一個主意。 伍子胥先叫專諸到太湖里的地方去學習烹飪，燒魚。學成回來後公子光聲稱得到一位好廚師，最善於做炙魚。吳王僚最歡喜吃炙魚， 公子光請客他又難以推辭，但也想到公子光可能要對他下毒手，便暗中穿了二三層鐵片鎧甲。同時，吳王僚自己帶來衛兵，守住宴會廳的大門， 每一個進入的人都要經過嚴格的安全檢查。那時也沒有什麼檢測器，採用最原始的方法，就是脫光了衣服檢查，再換一套衣服進去，防止有人攜帶武器。 專諸以主廚的身份，用一個大盤子裝著一條大炙魚進去，當然也要脫光了衣服檢查，身上什麼也沒有，他把匕首藏在大魚的肚子裡，托到吳王僚的面前時， 迅速地從魚肚子裡抽出一把短劍，猛地向吳王僚的胸口刺去，吳王僚雖然穿著兩層鎧甲，仍被那把犀利的短劍刺穿，當場斃命，專諸也被衛士刺死。 這便是老一輩蘇州人所詳 “專諸刺王僚”的故事。而刺死吳王僚的那把短劍也就是有名的魚腸劍。魚腸劍是與干將齊名的工匠 歐冶子所製， 歐冶子有五把名劍，三長兩短，魚腸劍是短劍之一，早為闔閭所得，交給專諸來行刺。伍子胥導演這一場吳王霸業的大戲，其靈感也就是從這一把道具魚腸劍而得來的， 魚腸、魚藏，把劍藏在魚肚子裡，量誰也不會發現。
伍子胥不但是幫闔閭奪得王位，還建造了蘇州城。可以說，如果沒有伍子胥，就不會有今天的蘇州城。 是伍子胥向吳王闔閭建議造大城，凡欲興霸成業，必先立城郭，這是伍子胥的主張。闔閭聽從了伍子胥的建議，下令造城，並把造城的事情交由伍子胥全權處理。 伍子胥做事考慮周到，瞻前顧後，在選擇城址的時候絕不是腦袋一拍就決定問題，他帶了一幫技術人員，包括占卜的巫師在內， 到處踏勘觀察，『相土學水，象天法地』。相土學水就有科學勘測的意思，象天法地就是星象占卜了。可能是當時 動員的人很多， 相傳現在吳縣的相城，就是伍子胥的『勘測設計院』所在地。 伍子胥充分調查研究後，把原有的城邑擴建成一座規模宏大的闔閭大城，即蘇州城。城內河道縱橫，交通方便，為兩千五百多年來蘇州的繁榮昌盛奠定了基礎。 兩千五百多年來蘇州的城址沒有變動過，雖然也有過被『夷為平地』的時候，總是又在原有的基礎上恢復起來，從未遷移。 蘇州城的外形是不規則的，主要是利用原有的河道而形成。這條河是蘇州的母親河，她和太湖相通，後來又和大運河相連， 使得大運河圍著蘇州的城牆轉一圈，然後才向杭州灣流去。這伍子胥真是個了不起的人物，在地球上還未曾有鐵路之前， 將這條大運河造成經濟繁榮的命脈，也當成天然屏障。
伍子胥還有更成功的地方，他善於發現人才，舉賢荐能。他荐舉了一個專諸，使闔閭奪得了王位；又荐舉了孫武，使吳國能成就一代霸業。 孫武原本不是蘇州人，是齊國人，他的父親也是個軍事家，他因避世亂而到蘇州，隱居在穹窿山中寫兵書，也就是舉世聞名的 <<孫子兵法>>。
伍子胥發現了孫武後，兩人經常來往，曾一天七次向吳王闔閭推荐孫武。闔閭想試試孫武，孫武便請求吳王給他一隊人，他可以當場訓練他們成為強兵。 也許是當時吳王想和孫武開點兒玩笑，便以宮女為兵卒，以兩個愛姬為隊長，湊合武裝起來，交給孫武操練，自己登台觀看，看孫武如何操作。
孫武先向宮女和隊長講明軍法和操練的要領，然後便以擊鼓為號，命令前進後退，左轉右轉。那些宮女和愛姬們還以為是在做遊戲，一個個笑的東倒西歪， 扭扭捏捏。孫武再次宣佈軍令，並且親自擊鼓，號令進退。宮女們還是嘻笑不止。孫武大怒，認為軍令既明，有令不服，那是隊長的過錯，喝令將吳王的兩個愛姬斬首， 以嚴軍令。吳王見孫武真的要殺兩個愛姬，慌了，連忙傳話，為他的兩個愛姬求情。孫武不聽，說出了他的那句名言： “將在外，君命有所不受”。竟然把兩個女人殺了。據說當時操練宮女的地方就是在今天的吳縣胥口鎮香山里，那裡有個教場山，為了紀念這兩位被冤殺的美女， 那裡還有二妃墓和二妃廟，廟裡有兩妃之塑像， “珠冠霞帔，姿媚照人”。沒想到這兩個美麗的女神又不安分，在鄉里作怪，或是勾引青年之類。 鄉里的人火了， ”就在寢樓下塑孫武像以鎮之”，看來兩個女人還是逃不脫孫武的鎮壓。
吳王闔閭因愛姬被殺十分光火，不想留用孫武。是伍子胥再三勸說，才把孫武挽留了下來。 闔閭勵精圖治，使的處於蠻夷之地的吳國很快就強大起來。一強就想要出兵稱霸，想不到闔閭親領大軍討伐越國時，卻在今天浙江的嘉興吃了個大敗仗， 受重創，不治身亡。夫差繼承王位，葬闔閭於虎丘山。此後，蘇州的歷史轉向另一座山，那就是今天木瀆的靈岩山。
夫差接位之後，發誓要報殺父之仇。“使人立於庭，茍出入，必謂己曰：夫差，爾忘越王之殺爾父乎？則對曰：唯，不敢。
經過不到三年的努力，討伐越國的物質準備和軍事力量都已經齊備，等待時機發兵。 吳越毗鄰，消息很靈通。越王句踐知道吳國的戰備，想來個先發制人，伍子胥又用詐計，把越軍打得落花流水。殘兵敗將一直退到浙江紹興東南的會稽山上。 吳軍把會稽山團團圍住，越軍缺糧缺水，派大夫文種向夫差求和。文種能言善辯，又向吳國的太宰行賄，請他幫著說情，同時又答應了十分嚴苛的投降條件， 就是越王句踐夫婦來吳國當人質，做奴僕。夫差不聽伍子胥的勸告，接受了句踐的假投降。伍子胥只得仰天長嘯，預言將來亡吳的一定是越國。 句踐此人能屈能伸，果然帶了妻子和范蠡來到了吳國，跪拜於地，痛哭流涕，裝出一副可憐的樣子，請求夫差的寬恕。同時甘願當吳王的馬夫， 卑躬屈膝，忍受各種屈辱與痛苦，在吳王生病的時候，他竟為吳王嘗糞便，以表忠心。這就使得吳王大為感動，病癒後決定放句踐回國。 伍子胥感到大事不好，再三諫阻，說句踐此人絕不可信，各種表現都是裝出來的。夫差聽了反而發怒，認為親口嘗糞便還能裝得出來嗎？ 我生病的時候你在哪裡！於是就把句踐放了。
句踐一回國，便 ”臥薪嚐膽”，不敢安睡，不忘作為奴僕的屈辱與痛苦，日夜思念著如何復仇。此種 “臥薪嚐膽” 的辦法也是跟夫差學來的， 夫差想復仇的時候也是命人立於庭中，日日提醒他不忘越國的殺父之仇。 句踐比夫差勝出一籌，他在積極備戰的時候，還不忘麻痺敵人。他不停地向吳王送珍寶，裝著永遠不忘王恩。古往今來行賄的方法都不外乎兩種， 一是金錢，一是美女。句踐派范蠡到民間去物色美女，獲得西施與鄭旦二人，加以調教之後送給吳王夫差，讓吳王夫差沉迷於酒色之中， 就如紂王之於妲己。中國過去許多歷史經驗，都是重複的。在眾多的傳說中，鄭旦少有提及，西施卻名聲大振，古往今來， 不知道有多少人為她寫詩歌，演戲劇，拍電影。
把西施說成是愛國者，是負有特殊使命的 “007女郎”，那是戲劇中的劇情，難以確定。有一點倒是可以肯定的，西施絕對是個大美人， 不美就不會得到吳王的寵愛。
吳王夫差果然中了美人計，他在靈岩山上造了館娃宮，與西施在其中玩花賞月，過著驕奢荒淫的日子。那靈岩山上至今還有 玩月池、琴台、響屧廊 *、采香涇等等有關西施的遺跡。 *註: ( 響屧廊 是一種能發出音符的階梯，西施或宮女們可在上面跳舞. * "屧" 讀音: "謝", 是指: 木屐)
吳王夫差腐化墮落，他和許多君主都一樣，犯兩個毛病，一是昏亂荒淫，二是自我擴張，要留下百世英名。他不聽伍子胥的勸告， 一而再的調動軍隊，伐魯，伐齊。在今山東蓬萊大敗齊軍。夫差不可一世，凱旋歸來後設宴慶功，卻不見伍子胥來參加。 吳王派人去把伍子胥找來，伍子胥不但不歌功頌德，反而說此種勝利乃是亡國之先兆。吳王夫差已經很不高興了，再加上貪污受賄的太宰等人， 在吳王的耳邊不停地說伍子胥的壞話。吳王終於怒不可遏，賜劍讓伍子胥自殺。伍子胥臨死前囑咐家人，叫人把他的眼睛挖出來掛在西門（胥門）上， 好讓他親眼看到越軍打進城來。吳王知道了以後更火冒： “孤不使汝得有所見”。叫人把伍子胥的屍體裝入皮囊內拋入西門外的河（胥江）。 皮囊沿河而下，到了太湖的入口處（胥口）被老百姓撈上來，葬於一小山丘（胥山）中。不出伍子胥所料，他死後不久吳國便被越國消滅了。

開 創 文 風

唐代有三位大詩人都在蘇州當過刺史，這在歷史上是絕無僅有的。『何似姑蘇詩太守，吟詠相繼有三人。』這三位大詩人就是韋應物、白居易、劉禹錫。 他們在來蘇州為官之前就是著名的詩人了，但是他們到任之後，寫詩幾乎是業餘的，都十分用心為蘇州百姓辦事，不像是來體驗生活的。 也因為這三個外來的愛民長官，至今，蘇州人都不排外，韋應物在任三年，十分關心人民的生活。 『仁賢懮斯民，賤於甘所役』，他理賦稅，勤政務，時刻不忘百姓的疾苦。甚至『自慚居外崇，未睹斯民康』。他三年後離任時，真正是兩袖清風。 韋應物是陜西西安人，歸路遙遙，連回鄉的路費都沒有，只得暫時寄寓於蘇州的永定寺。為了生活，他便督促子弟租地耕種：『野寺霜露月，農興羈旅情。 聊租二頃田，方課子弟耕』。兩年後貧病而歿，晚景之淒涼令人難以置信，人們尊敬他的人品與文品，稱他為 『韋蘇州』。 白居易任蘇州刺史就比韋應物瀟灑得多了，他一上任就把握時間辦理公務，『清旦方堆案，黃昏始退公。可憐朝暮景，消在兩衙中。』 幾個月的時間內不出衙門，不宴賓客，甚至不寫詩。等到工作稍有頭緒之後，他便開始宴客，出遊了。他遊遍了吳中的山山水水， 還造了一只遊艇，在蘇州的水巷中探幽。他最喜歡遊虎丘，見到虎丘一帶地勢低漥，農田受澇，經過調查研究後便大興水利， 疏浚開鑿了一條從閶門至虎丘長達七里的山塘河，河邊築堤，堤上遍植桃李，兩邊開了許多店舖，這就是現在木瀆 鎮的山塘街。 七里山塘不僅解決了水患，同時還為蘇州人遊虎丘提供了水路交通之便。即所謂的七里山塘到虎丘，吸引了八方的遊客，造成了閶門外千百年來的繁榮。 白居易當年也十分得意：『自開山寺路，水路往來頻。銀勒牽轎馬，花船載麗人』。七里山塘頓時成了熱鬧的旅遊勝地了。直到目前， 蘇州評彈唱蘇州好風光的時候還唱：『杭州有西湖呀，蘇州有山塘，哎呀，兩地都有好風光……..』把山塘街和西子湖相提並論。 白居易在蘇州當刺史的時間很短，只有十七個月。他因為對政府失去了信心，又因眼疾和跌傷，無意繼續為官，便辭職而歸。蘇州人捨不得他走， 自發地結隊送行，不少人隨船送到十里之外。『一時臨水拜，十里隨舟行。餞筵猶未收，征棹不可停。稍隔煙樹色，尚聞絲竹聲。 悵望虎丘路，沉詠滸水亭。還鄉信有興，去郡能無情』。白居易對蘇州也是依依不捨。蘇州人為了紀念白居易，把七里山塘命名為白公堤， 堤上的一座橋命名為白公橋，並在此修建了白公祠。 白居易離任不久，劉禹錫便來當刺史了，他也是一位大詩人，與白居易常有唱合，並稱為『劉、白』，白居易則推崇劉禹錫為詩豪， 說他的詩達到了一種神妙的境界。他的『楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。』確實是達到了一種天然神妙語意雙關的境界。 他到蘇州來當刺史的前一年，正好蘇州遭受到嚴重的水災。他到蘇州一看，大水雖然退了，但是到處都是饑民，便立即投入了緊急的救災工作， 調查研究，開倉救濟，撥出12万石大米，按戶發到災民手中，並宣佈免除賦稅和徭役，對安定民心，緩和災情都很有幫助。他在蘇州兩年， 主要的力量都放在救濟災民和恢復生產，連詩也寫得不多。只是在離開蘇州時卻寫道：『流水閶門外，秋風吹柳條。從來送客處，今日自魂銷。』 三位詩人主政蘇州的時間都不長，加起來也不到六年，也為蘇州人辦了不少的事，但主要的還是開了一代文風，用他們的詩歌和言行，唱和與雅集， 帶動了地方文化的發展，使得蘇州的經濟與文化齊頭並進。
到了宋代以蘇州作詩的有: 蘇軾、范仲淹、歐陽修、陸游、范成大，等詩人。
明代的唐伯虎是蘇州人，他的父親是做小生意的，在皋橋頭開了一間小店，又賣滷菜又賣酒，生意很好。他的父親覺得雖然有幾個錢卻沒有社會地位， 便望子成龍，要唐伯虎入仕宦之途，光耀門楣。唐伯虎也不負所望，16歲便考中秀才第一名。但卻從此之後鄉試不中，主要的原因是他的八股文做不好， 只是醉心於詩畫。經常與祝枝山、張夢晉等酒詩文章，佯狂於世，倒也有點小名氣。明代的經濟繁榮，為文人提供了除科舉之外的一條小道，可以賣文、售畫、代客寫字。 當時做生意的人發了財，造了樓，當然要買點字畫來掛掛，附庸風雅，美化生活一番。 有一些擠不進科舉大道的人就佯作顛狂，不拘禮節，異服異言，作狂士狀。明代的江左就出現了不少的狂士，形成了一種風氣。狂士也就是名人，名人如果能詩、能畫、能文， 那日子當然也就好過了，何必要去為五斗米而折腰。此種叛逆的行為在當時有一定的接受的程度。 唐伯虎恃才自傲，初起鄉試不中後，便與祝枝山、張夢晉等人吟詩作畫，疏放不羈， 不把功名利祿當回事，作狂生，作名士。可這名士倒底不如當官的好。到了二十六七歲的時候，唐伯虎終於熬不住了，聽從了親友的勸告，斷絕交友遊蕩遊，埋首攻讀聖賢書，習八股文， 終於在29歲的時候赴南京趕考，得鄉試第一，高中解元。唐伯虎更有名了，成了『江南才子，南京解元』。它的前妻早逝，這時間雙喜臨門，一位名門閨秀來與唐伯虎完婚， 真是個洞房花燭夜，金榜題名時。 唐伯虎本來就狂，這一下更狂得有點不可收拾。第二年北上會考時，在京中與眾考生飲酒瞎吹，猜考題。想不到果然被他猜得七不離八，考下來許多人就懷疑了， 這樣的偏題唐伯虎怎麼會知道的？是否唐伯虎認識主考官，還向他送過禮而試卷洩密。 在封建時代試題洩密是件大事，要殺頭的。於是發榜推遲，考試成績無效，唐伯虎等人被關進大牢。毒打了好幾次，關了三個月，最後是查無實據，又放了出來。 不可一世的『江南才子，南京解元』卻蓬頭垢面，衣衫襤褸，形如乞丐似的回到蘇州來。它的新婚妻子首先受不了，本來想當狀元夫人，現在卻成了嫌犯的老婆， 和唐伯虎大吵大鬧，一氣就回娘家去了。一般的人也弄不清楚唐伯虎到底是否冤枉，反正是個仕途無望，坐過牢的傢伙，避而遠之。唐伯虎大病了一場，也看透了人間的炎涼。 所幸的是他的一幫好友都沒有離開他，祝枝山還出了個好主意，叫他外出遊歷名山大川，開拓胸襟。唐伯虎在外面遊歷了十個月，回來後築室桃花塢，讀書、作畫，過起了賣文、 寫字、售畫的隱居生活：『不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。』唐伯虎的畫在他的生前也賣得不太好，還得為人寫墓志銘，50年代時，在木瀆鎮就發現過一塊。 唐伯虎倒霉也是一件好事，使得蘇州少了一個小官僚，多了一個大畫家。唐、祝、文、周、仇英等人創造了明代蘇州文化空前的繁榮，吳門畫派綿延四百多年，直到今日依然不衰。只是冤屈了唐伯虎， 不僅說他考試作弊，還說他是＜三笑＞中點秋香的無聊文人，妻妾成群。真是冤枉，唐伯虎從來就沒有妻妾成群過，他的第一位夫人早逝，第二位夫人離家出走，第三位夫人是一位農村的婦女。直到今日， 人們到唐寅墓(唐伯虎墓園)去參觀時，都還想要問秋香的墓在哪裡？看起來，唐伯虎點秋香的劇情早已深入人心。

蘇 州 學 府

文化的發達，要靠教育當基礎。古代教育的發展是受科舉制度的推動，也受地方文風的影響。蘇州人辦學好像是一種風尚，也好像是一種慈善事業。 從行政長官到地方士紳和各界的有識之士，對辦學不僅是非常重視，有時像宗教般的虔誠。 北宋的 范仲淹在＜岳陽樓記＞中的『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』流傳至今成為千古名句。范仲淹在外為官三十多年，老來回到蘇州時， 覺得蘇州沒有一個高等學府，甚為可惜，便奏請朝廷，在南園上買了一塊風水寶地，創辦學府（就是現在蘇州的孔廟）。傳說在造府學時，風水先生勸范仲淹把自家的府第造在這塊寶地上， 因為這裡地處護龍街的南端，是龍頭。北端有北寺塔翹得高高的，是龍尾。在龍頭上造宅第，子孫後代會科甲不斷，公卿輩出。范仲淹聽了說，這樣的寶地豈能讓我們范家獨占，不如造府學， 讓蘇州人科甲不斷，公卿輩出。這個故事延伸下去，到范仲淹死後在木瀆的天平山下葬時，風水先生在山上灑了三斗三升芝麻綠豆，從此以後，范家要出三斗三升芝麻綠豆官，雖然是世代官宦不斷， 但是只出小官。
蘇州的學府造好之後，范仲淹又聘請了許多大儒、學者來講學，一時間蘇州的學風大盛，英才輩出，果然應了風水先生的話，登科者數以百計，很多人做了大官。 到了明代，況鍾來蘇州當知府時，又把府學大加修葺和擴建。他覺得蘇州的府學房舍太狹小了，容不了多少學生。便下令大興土木，先後建成了大成殿(大禮堂)、 至善堂、名倫堂(教室)、學生宿舍和射圃(體育場)。當年蘇州西南角，即現在的三元坊和南門商業區一帶，都是高等學府的所在地。直到近代，在孔廟附近這塊寶地上， 還相繼出現了紫陽書院、蘇州高中、蘇州工專、蘇州女師、美術專科學校，使得三元坊和整個的滄浪區成為蘇州的文化區。三元坊也就成了歷代出狀元、學者的地方。 今天蘇州其他地方也有許多大學如:蘇州大學( 遷到台灣稱東吳大學 )......

 

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本文資料來源部分取材自
蘇州地方誌 / 蘇州風景名勝傳說

 

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